نشستن کشتی نوح بر کوه جودی

كوه جودی و آرارات در كجا واقع شده است؟ آیا كشتی نوح در آن كوه باقی مانده است؟

قرآن شریف می فرماید: گفته شد كه ای زمین آبت را فرو بر، و ای آسمان (بارانت را) فرو بند، و آب فروكش كرد و كار به سرانجام رسید و (كشتی) بر (كوه) جودی قرار گرفت، و گفته شد كه لعنت بر ستم پیشگان (مشرك)(1)

درباره «جودی» در این آیه، اقوال مختلفی وجود دارد از جمله:

الف: یا مطلق كوه سخت است كه در این صورت با روایات و تورات كه به كوه آرارات اشاره دارند، هم خوانی دارد و هماهنگ است.(2)

ب: اسم كوهی خاص است كه در مورد محل آن در مناطق زیر اختلاف است:

1. كوه جودی در موصل عراق است. 2. كوه جودی در حدود شام است. 3. كوه جودی در میان موصل و الجزیره است. 4. كوه جودی در عربستان است 5. كوه جودی در سلسله جبال آرارات در تركیه است كه در صورت قائل شدن به قول دوم باز با معنای پنجم هماهنگ است و بین روایات و تورات كه به كوه آرارات اشاره دارند با معنای پنجم كه محل كوه جودی را سلسله جبال آرارات در تركیه میدانند، قابل جمع است.(3)

علامه طباطبائی در تفسیر «جودی» میفرمایند: «الجودی مطلق الجبل و الارض الصلبه»،(4) یعنی جودی همان مطلق كوه سخت است و در ادامه برای تایید قول خود میفرمایند: «چند تن از دانشمندان آمریكا، به راهنمایی عده‌ای از ارتشیان تركیه، در قسمتی از قله‌های كوه آرارات، واقع در قسمت شرقی در تركیه ارتفاع 1400 پایی به چوب هایی دست یافتند كه طبق محاسبات و قرائن قطعات متلاشی شده یک كشتی قدیمی است كه در این محل وجود داشته است. قدمت پاره ای از این قطعه ها به 2500 سال قبل از میلاد می رسد.

قرائن حاكی است كه این قطعه‌ها از یك كشتی است كه حجم آن معادل دو ثلث كشتی (كوئن مارس) انگلیسی است كه طول آن 1019 پا و عرض آن 118 پا بود. چوب‌های پیدا شده را به سانفرانسیسكو حمل كردند تا درباره‌ی آنها تحقیق كنند كه آیا با اعتقادات در باب نحل راجع به كشتی نوح ـ علیه السلام ـ قابل انطباق هست؟(5)

بنابر این نظر كوه «جودی» میتواند همان كوه آرارات باشد و بین روایات و تورات كه به كوه آرارات اشاره كرده‌اند با معنای مطلق «جودی» كه به معنای مطلق كوه سخت را گویند قابل جمع باشد و هیچ تنافی با این دو معنا وجود نداشته باشد. پس جودی یعنی كوه و آن كوه آرارات است.

تاریخ طوفان و عمر انسان

آن چه در این راستا قابل بیان است این است كه حضرت نوح نخستین پیامبر اولو العزم است كه خداوند او را با كتاب و شریعت جداگانه‌ای به سوی مردم آن روزگار مبعوث نمود. تاریخ ولادت حضرت نوح را 1642 سال بعد از هبوط آدم ـ علیه السلام ـ نوشته‌اند. 950 سال به پیامبری مبعوث بوده است.(6) مدت عمر ایشان را بیش از هزار سال نوشته‌اند خود حضرت آدم نیز عمر طولانی داشته و 930 سال عمر كرده است و ... تا به پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه وآله ـ كه ولادت وی را 6163 سال بعد از هبوط آدم ـ علیه السلام ـ نوشته اند و تا به امروز كه 1425ه‍.ق و 2004 میلادی است حدود 7600 سال ه‍.ق از خلقت حضرت آدم ـ علیه السلام ـ تا به امروز می گذرد. در مورد خلقت بشر قبل از آدم ـ علیه السلام ـ نیز اختلاف است به هر تقدیر تاریخ دقیقی از تاریخ خلقت بشر و جانوران و نظام هستی در دست نیست و باستان شناسان تاریخ بسیار طولانی تر از اینها را نیز گفته اند.(7)

در مورد آغاز طوفان نوح نیز اختلاف نظر وجود دارد. ابن اثیر معتقد است زمان طوفان، در سال ششصدم از عمر نوح بوده است. نویری در این زمینه میگوید: «روز اول ماه رجب به هنگام ظهر، از تنور بانگ برآمد كه ای نوح! برخیز و از هر حیوانی، یك جفت نر و ماده بر كشتی سوار كن». در جای دیگر مینویسد: گفته شده سوار شدن نوح و همراهانش به كشتی، دهم ماه رجب و 2250 سال پس از هبوط آدم بود.(8)

آن چه به طور خلاصه قابل بیان است این است كه بارش و جوشش زمان نوح ـ علیه السلام ـ گستره اش طولانی بوده و سراسر گیتی را فرا گرفته و این خود معجزه الهی بوده است. كشتی با مراقبت خداوند ساخته شد كه خود آیت و معجزه الهی است، گستره كشتی هم تا حدودی گسترده بوده است و تا به هفت طبقه نیز نقل كرده اند. در مورد گونه های حیوانات و جانوران هم كه بحث جفت مطرح است، غیر از جانوران آبزی كه در طوفان در امان بوده اند. جانوران خشكی زی اگر نجات همه گونه های آن مورد نظر بوده باشد، هیچ بعدی به نظر نمی رسد. چون كشتی می خواسته 3500 جفت از گونه های جانوران را در خود جای دهد و در این مورد نمیتوان گفت خداوند طرح و نقشه درست و دقیقی از كشتی ارائه نكرده بود و در نهایت كشتی جوابگوی جمعیت و گونه های جانوران نبوده است. چون وقتی همه چیز آیت و معجزه الهی است، دیگر چنین تصوری درست نیست. خودكشتی هم آیت و معجزه الهی و آیت بودن آن به این نیست، چوب‌ها و میخ های آن نپوسد و یا تا به الان در دسترس باشد. در مورد كوه جودی و كوه آرارات نیز گفته شد كه طبق نظر معروف و مشهور، هر دو یكیاند. در مورد تاریخ خلقت بشریت و یا تاریخ آغاز طوفان هم اختلاف نظر وجود دارد و تاریخ دقیق نمی توان ارائه كرد.

پی نوشت:

1.هود:44.

2.مكارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالكتب الاسلامیه، 1353ه‍ ش، ج9، ص111.

3.همان.

4.طباطبائی، محمد حسین، المیزان، ترجمه محمد باقر موسوی، قم، انتشارات اسلامی، 1363ه‍ ش، ج 10، ص 230.

5.همان، ص400.

6.عنكبوت:14.

7.امیری پور، احمد، راهنمای تاریخ انبیاء صص 10، 62.

8.نویری، شهادب الدین احمد، نهایه‌الارب، مترجم محمود مهدوی دامغانی، تهران، امیر كبیر، چاپ اول، 1364ه‍ ش، ج 3، ص 48.